الصحافي والشاعر المغربي جمال الموساوي Le journaliste et poète marocain Jamal Moussaoui

مدين للصدفة، الموجودات المحايثة

1/ في قصيدة "ظلال تطوي الأرض" وقد اختارها الشاعر خاتمة لديوانه الثاني "مدين للصدفة"، يقول في آخرها:

" مطر

هذا العمر ذو القطرات

ذو الفقاعات

ذو الرغبة في التلاشي،

نصعد العقبة منحدرين،

طيور سود فوق هاماتنا

بينما الظلال تطوي الأرض." ص (92)

وهو ما يدل على أن القصيدة عند الشاعر جمال الموساوي ليست وليدة الصدفة بل هي نابعة من تخطيط، أو لنقل إنها تنبع من عين واحدة. تلك العين التي نبع منها الديوان الأول للشاعر "كتاب الظل". وهنا بالتحديد أكتشف عميقا حساسية الشاعر. وأتفاعل معها، لأنها ستمنحني إمكانية التأويل اللامحدود للقول الشعري. وأهم تلك الأبعاد؛ البعد الذي يقف متأملا الذات محاورا إياها، متصارعا معها في آن، والذي يقف في وجه الواقع (المستنقع) ناشدا الحلول والتلاشي.

وتتخذ الظلال في الديوان معاني متعددة، أهمها "غياب الأثر"؛ يقول النص:" الحروف لا تتسع أكثر/ وخطاي بلا أثر/ في الأرض…" ص (11). وكأن الأثر بعد تلاشي الجسد، ينشد انشداد الذات الشاعرة إلى الواقع وإلى الحياة التي تضج بالتناقضات وتحفل بالموت، بينما تطلب هي الانفلات والانخطاف والحلول في المطلق واللا شيء. فلا حقيقة في القصيدة، في اللغة، غير الظلال. وكأن الظل أصل والجسم فرع منعكس عنه. وفي انقلاب المعنى تضمين لإحساس خالص بالتذمر من الوضع والواقع، وتفاوت ملموس بين واقع الحال ومطمح الذات.

وتجاور الظلالَ ألفاظٌ قريبة من حيث الحقلُ المعجميُّ. لكنها جميعا تستخف بثقل الجسد، وبالحياة، وتمدح التسامي الروحي. ومما يبعث في القصيدة على الاستخفاف بالحياة، ورود لفظ الموت بصورة مكثفة ملفتة للانتباه. وأبرزها موت الأصدقاء، والموت هنا يتخذ المعنى المباشر للكلمة دون اللجوء إلى المجاز. أي توقف الكائن عن الموجود الفعلي والمحسوس. ويتخذ الموت معنىً مطابقا لليقين والحقيقة كونه قيمة ثابتة لا تقبل الجدال. ويتخذ معنى أعمق عندما يقترن بحالة من التسامي وانشداد التحول والتخلص من المادة، عندما يصبح الموت مرادفا لغياب الأثر. وليس جديدا الحديث عن ارتباط الأثر بالعلامة. لأنه دليل على وجود سابق. لكن دلالة الأثر أ

أحمد الكبيري

[” لعلنا جميعا ، أنت وأنا، مدينين لهذه الصدفة،
ولعلها هي الصدفة ذاتها التي فتحت لنا هذا الأفق،
هذا الامتداد وهذه المحبة التي لا تنتهي….”]

بهذه الكلمات الرقيقة والعذبة والعميقة أيضا، وقع لي الصديق الشاعر جمال الموساوي ديوانه الجديد ” مدين للصدفة”…هذا الديوان الذي يضم بين دفتيه مجموعة من القصائد المكتوبة بكثير من التروي والصدق وبجرعات زائدة من الهشاشة والقلق. قصائد كان لي الحظ والشرف أن أطلع عليها عند أول إطلالة لها من قلب الشاعر على نور الوجود وعتمته، مسكونة بالدهشة والخوف وحب البقاء.
بل كنت في كثير من الأحيان، كنت ،بحكم الصداقة والحميمية التي تجمعني بالشاعر، شاهدا على حالات القلق والمخاضات التي تسبق انكتابها. لكن مع ذلك أتساءل ، هل ذلك يعتبر كافيا لأزعم بأني أستطيع النفاذ إلى عمق قصائد جمال الموساوي ومعانيها لغة ومضمونا؟
وما يجعلني أطرح مثل هذا السؤال متهيبا، هو الارتباك الذي أحدثه عندي عنوان الديوان” مدين للصدفة”. ذلك أنه منذ الوهلة الأولى وجدتني أمام عدة أسئلة مستفزة برقت في سماء جمجمتي:
عن أية صدفة يتحدث الشاعر؟ ماذا منحته هذه الصدفة حتى أصبح مدينا لها؟ وبماذا هو مدين لهذه الصدفة؟ ثم هل هي صدفة معلنة في نصوص الديوان أم مضمرة في نفس الشاعر تسكن شغاف القلب وتمتطي أجنحة الروح؟
وعند عودتي المتكررة للديوان لم أعثر على أية قصيدة تحمل هذا العنوان، تسعفني في الحصول على خيط من نور أسير في هديه من مهد فرحتي بالديوان إلى لحد ارتباكي. ذلك أني مهووس بالشكل المثقل بالمعاني لا بتلك الأشكال التي تملأ أكثر كأس فراغي. والنص الوحيد الذي عثرت فيه على كلمة “صدفة” وجدته يحكي سيرة قلب يسرح الفراشات في هدوء اللغة، مدين ، هو الآخر، للصدفة بالشاعر نفسه. يقول الشاعر في هذا النص الذي عنونه ب”شجرة القلب”:

” يصعب أيها القلب
أن تسرح الفراشات في هدوء اللغة.
سأنسى أنك مدين للصدفة بي
وأشفع، هكذا دونما جدارة،
لهذا السفر المربك…” ص37

وهذا المقطع اليتيم في الديوان الذي جاء فيه الشاعر على ذكر الصدفة، عوض أن يفتح لنا شرفات التأويل، أطفأ كل كوات النور وقذفنا مع الشاعر في سفره المربك. حيث علينا أن نقتفي آثار صدفة ما بقيت عالقة في مكان ما بين الكلمات كي نصل في الأخير إلى أن لا شيء في هذا الديوان وليد الصدفة…
بل هناك ذات شاعرية تتفاعل بقلق وخوف مع واقعها ومحيطها. ذات تبدو هشة تائهة غير منسجمة مع نفسها ـ وهنا لا أتحدث عن الانسجام بمعناه السيكولوجي وإنما بمعناه الوجودي ـ ذلك أننا نستشف من النصوص معاناة هذه الذات بسبب القلق الذي يسكنها، والهواجس والصراعات التي تتخبط فيها، وهذا ما يمكن تمثله شعريا بالعدي